KERANGKA TEORI HERMENEUTIKA
KITAB KASYF AS-SA‘ĀDAH FĪ TAFSĪRĪ SŪRATIL WĀQI‘AH KARYA
K.H. AHMAD SANUSI SUKABUMI (1888-1950 M).
oleh: Guntur Gumelar
A.
Tafsir Al-Quran
Mengutip keterangan dalam kitab Al-Burhān fi Ilmil Qur’ān, bahwa Al-Qur’an dinamai sebanyak 55 nama dan keterangan mengenai surat yaitu 114 surat. Penamaan surat sesuai dengan tartibnya yaitu sama seperti apa yang di tulis di Lauhil Mahfudz.[1] Banyaknya surat Al-Qur’an 114 menjadi 115 surat serta surat Al-Fatihah, kalau secara umum surah yang di turunkan di Mekkah 85 surat, sedangkan di Madinah 30 surat. Al-Qur’an merupakan Wahyu Allah Swt. yang menjadi mukjizat terbesar bagi Nabi Muhammad SAW. Al-Qur’an pasti di kenal oleh seluruh ummat Muslim tidak hanya Indonesia, di belahan penjuru dunia pasti mengenal nama Al-Qur’an. Al-Qur’an adalah kalam Allah.[2] Dengan melihat sahihnya sejarahnya bahwa turunya ayat pertama yaitu bacalah atau iqra kemudian setelah itu Al-Qur’an berangsur-angsur ayat turun baik di Mekkah dan ketika Nabi berada di Madinah dan para ahli menyepakatinya.[3]
B.
Pengertian, Kandungan dan Keutamaan Sūrah
Wâqi’ah
Sūrah
Wâqi’ah diturunkan di Mekkah sebelum pindah Kanjeng
Nabi ke Madinah, ayatnya 96, kalimatnya 378, hurufnya 1703, surat ini disebut
surat kasugihan (kaya).[4] Kata al-Wāqi’ah terambil
dari kata wāqi’ah (Isim fā’il)
dari kata kerja wāqa‘a-yāqa‘u,
yang artinya terjadi. Dengan demikian wāqi’ artinya yang terjadi atau peristiwa. Kata al-Wāqi’ah, mesti diartikan sebagai suatu peristiwa hebat yang sempurna tidak
ada satu peristiwa lain yang menyamainya. Kata ini disebutkan sebagai ma‘rifah
pada awal ayat (peristiwa yang diketahui), yang tentunya tidak disebut
sebelumnya. Penyebutan yang demikian untuk mengisyaratkan bahwa peristiwa itu
sudah sangat jelas dan pasti akan terjadi, sehingga walaupun tidak dijelaskan
peristiwa apa itu, mestinya semua manusia telah mengetahuinya dan yakin bahwa
bila telah tiba saatnya, peristiwa ini pasti akan terjadi.[5]
Sūrah Wâqi’ah juga merupakan surat yang
memiliki banyak keutamaan.[6]sebagaimana
sahabat Abdullah bin Masūd berkata “ Aku Mendengar Rasulullah Saw berkata: “
Barang siapa membaca Sūrah
Wâqi’ah setiap malam maka ia tidak akan tertimpa kemiskinan”. Imam Jalaludin As-Suyūthi dalam
tafsirnya, ia meriwayatkan dari beberapa sahabat seperti; Abdullah bin Abbas,
Anas bin Malik, Aisyah, Jabir bin Samurah, mengenai tentang Sūrah Wâqi’ah yang menyatakan bahwa surat
untuk menambah kekayaan.[7]
Dalam surah al-Wāqi’ah juga
terdapat kandungan, do’a, kabar gembira dan sejarah, yang dapat menjadikan hati
pembaca terbuka akan nilai kebesaran dan kekuasaan-Nya. Hal ini dikarenakan
banyak pelajaran dan hikmah dari ayat-ayat surah al-Wāqi’ah, yang menjelaskan tentang dahsyatnya peristiwa hari kiamat,
pedihnya orang yang masuk dalam golongan kiri, kerugian bagi orang yang
mendustakan nikmat-Nya, penyesalan meraka ketika bertempat tinggal di neraka.
Sebaliknya, berbahagialah orang yang masuk golongan kanan dan orang-orang yang
bersegera dalam menjalankan kebaikan, karena mereka masuk dalam surga yang
belum pernah ada selama di dunia.
[1] KH. Ahmad
Sanusi, Maljau Tholibin Fi Tafsiri Kalami Rabbil Aalaamin Juz 1-10,
(Al-Ittihad, Sukabumi 1931), h.2-3 lihat. KH. Ahmad Sanusi, Tamsiyyatul
Muslimin Fi Tafsiri Kalami Rabbil Aalaamin Jilid 1, (Al-Ittihad, Sukabumi
1931), h. 5.
[2] KH. Ahmad
Sanusi, Maljau Tholibin Fi Tafsiri Kalami Rabbil Aalaamin Juz 1-10,
(Al-Ittihad, Sukabumi 1931), h.6.
[3] Ramli Harun, Sejarah
Al-Quran, (Jakarta: P3 Bahasa Depdikbud, 1996), h. 35.
[4] KH. Ahmad
Sanusi, Kasyf as-Sa’âdah fī Tafsīr Sūrah Wâqi’ah (Tanah Tinggi Betawi,
Sayyed Yahhya, ), h. 2, Al-Khâzin, Lubâbu at-Ta’wīl Fī Ma’âni At-Tanzīl, Juz 4, (Beirut, Dar Kutub Ilmiyah, 2004), h. 334.
[5] Departemen
Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan tafsirnya, Jilid 9 (Jakarta, Widia
Cahaya, 2011), h. 628-629.
[6]Imam Jalaludin
As-Suyūthi, Ad-Dūr Al-Mantsūr fī Tafsīri Bil Ma’Tsūr, Jilid 14 (Mesir,
Dirasat Al-Arabiyat, 2003), h. 173.
[7]
Imam Jalaludin
As-Suyūthi, Ad-Dūr Al-Mantsūr fī Tafsīri Bil Ma’Tsūr, .... h. 174.
Komentar
Posting Komentar